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(让)优秀传统文化在孩子(心)田(发)芽(创造(性)转化(创)新性发展纵横谈)

来源: 南方日报网络版     时间: 2021-03-05 23:30:26

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  (让)优秀(传)(统)文(化)在孩(子)心田发芽(创(造)性转化创新(性)发展(纵)横谈)

核心阅读

  中小学语文课(对)文化传承起着关(键)(的)基础性(作)用,(同)(时)(也)存在(如)何“化”(传)统的问题。(小)学和初中(重)(视)诵读、会意与感悟;(高)中引导(学)生开展有(关)“(传)(统)文化(之)(当)代(价)值”的专题研习

  (我)们(既)不能认(为)多(读)古诗文没有实际用处,又不能(一)味“复古”:传统文化的转化(与)创新,一(定)要(服)务于当代,着眼(于)未(来);(传)统文化的(教)学,一定(要)(秉)承(分)析的态度

  加强中华优秀(传)统(文)化在语文(教)(材)中(的)分量,并不意(味)着轻视现代作品和(外)国优秀文化。正确的态度应当是(以)现(代)文化为立(足)点,既(积)(极)传(承)优秀传统文化,又放眼吸收优(秀)外来文(化)

  近年来,(中)华优秀传统文化越来(越)(受)到社会各(界)重视。如何(实)现创造性转(化)创新性发展,成为(文)化艺术领(域)讨论的话(题)。(中)(小)(学)(语)文课对(文)化传(承)起(着)(非)(常)(关)键的基础性作用,同(时)也存在如(何)“化”(传)统的问题。(这)(些)(年),我担任(全)国中(小)(学)(语)文统编教材的总主编。(结)合自(己)的工作,就中(小)学语文(教)(材)如何“化”传统,我谈一点认识。

  从(语)文(教)(科)书入手,为弘扬(优)秀传统(文)化“打底”

  (自)(上)世(纪)初实行(新)式(学)(堂)教育(以)来,中小学语文教材(几)经(变)化,古(诗)文(在)教(材)(中)占比几次增减。上(世)纪90年代,文(言)文(和)古(诗)(词)(的)课文(数)量开(始)增(加)。2002年前后,古诗文(课)文在人教版初高中(语)文教材(中)(的)占比(超)过1/3。2019(年)(开)(始)使用的、由教(育)(部)(组)织编写的中小学(语)文(统)(编)教材,继续增(加)古诗文教(学)内(容),并且把这(方)(面)(的)(教)学(任)务提前。小(学)阶(段)的增(量)尤其大,一至六年(级)教材收(有)古诗(文)129(篇)((首))。(过)去的小学语文教材(也)(有)一(些)(古)诗词,但(一)般不收文言文,(统)(编)(版)教材安(排)了一些浅易的文言文,比如《司马光》《将相(和)》《刻舟求剑》《(晏)子(使)(楚)》《(王)戎不(取)道(旁)李》《少年(中)(国)(说)》,等等。(初)中(和)(高)中的古诗文(课)(文)占比,(较)比(以)往也有所增加,达到一半以上,教(学)内容设(计)的权重则占到60%(左)右。

  除增加古诗文课(文)(数)(量),教学方式也注(重)“整体渗透,润物无声”,引导学生全(方)位(认)识(优)秀传统文化。比如,过去的小学生刚上一年级就(学)(拼)音,现在改(为)(先)(认)识少量汉字,(对)汉字文化有(些)(感)(性)印象。比如,(第)一(课)是“(天)(地)人,你我(他)”,接着是“金木水(火)土”和“对韵歌”,(等)等,传统文(化)气息扑面而来。大约(一)个月后(才)(开)(始)学拼音、识字,其中不时融入(诸)如谚语、(成)语、故(事)、(传)说(等)传统文(化)(元)(素),(日)积(月)累地熏(陶)。小学和初中还吸收传统“诗教”方法,重视诵读、会(意)与感悟,(让)学生感受汉语(和)古诗文之(美)。高中则增加“专题研(习)”,(按)(照)(传)统文化的(一)些基本观念组织学习单元。比(如)“家国情怀”“天人(合)一”“和(而)(不)同”“文化之根”“(以)史(为)鉴”等主题,(引)导学生在诵习(古)诗文的基(础)上,开展有关“传统文化之(当)(代)价值”(的)专题研习。这(些)方法调动了(学)生学习古诗文的兴趣,也培养了他们对传统(文)化(初)步的(分)(析)判断能力。

  (中)小学语文统编教材不(仅)重视(提)升传统(文)化分(量),更重视质量,所选取的古诗文(都)是经典,(覆)(盖)面(较)宽,诗(经)、先秦诸(子)、(史)(记)(汉)(书)、(唐)(诗)宋词、(散)(文)笔记、戏曲小说均有(所)兼顾。(不)过,(即)使是优秀的古诗文,(也)(必)(然)(带)有所属时(代)的(特)点,(可)能有不再适应(现)代社(会)的成分。这一点很(难)“剥离”,(也)不急于“(剥)离”。我(们)(可)以先(让)(学)生整体感受、读(懂)(读)通,然(后)通(过)阅读提示、习题安排和任务开(展)等,让学生得到思想、情(感)和价值(观)的熏陶,随(着)年(级)升(高),逐步学会鉴赏与分析。

  (把)“转化”和“创新”意(识)融入(语)文教学

  语文教材必然还(要)(选)收许(多)现代(作)品。有的(文)(章)深(入)(讨)(论)“如(何)(学)习传统(文)化”,(比)(如)毛泽东《改造我们(的)(学)习》和鲁迅《拿来主义》,就有(助)于培(养)学生接纳多(元)(文)化的阔(大)胸襟和理(性)(态)(度)。学习《中国石拱桥》《(山)水画的意境》《(说)“木叶”》《中国(建)(筑)的特(征)》《故都的秋》,等(等),则帮助学生体味传统(文)化(所)(培)植的美学精神,思考(传)统(文)化如何融入现(代)生活——“转化”(与)“(创)新”(意)识,(无)形(中)(就)(在)(孩)子的心(田)发芽了。

  加强中华优秀传统文(化)(在)语(文)教材中的分量,并(不)(意)味着(轻)视外国(优)(秀)(文)化。在中(小)学语文统编教材中,外国文(化)相关(的)课文占比15%左(右),(除)外国(诗)(文)作(品),还有科技、科幻、(哲)思等方面的课文。有的还特意安(排)中外文(化)比(较)。比如《(聊)(斋)(志)异》的《促织》和(卡)夫卡的《(变)形记》编排在一起、《(窦)娥冤》(和)《哈姆莱特》放在同一(单)元,(在)加深文化(自)(信)的同时,(培)养(尊)重多(种)(文)(化)的意(识)。

  在传统文化(的)转化(与)创新方面,语文统(编)教材做了一些(改)进。(教)材是(一)方面,(更)(重)要的是一(线)(教)学如何落实、如(何)用好教(材)。我们要摒(弃)功利想法,不能(认)(为)(多)读古诗文没有实际用处,同时也要(警)惕一(味)“复古”的做法。传统文化的转化(与)(创)新,(一)定要(服)务(于)当代,着眼于(未)来;(传)统文(化)的教(学),一(定)(要)(秉)承(分)(析)的态度。要(根)据(学)(生)的认知(水)(平)(和)(特)(点),让他(们)在(大)量(接)触古(代)文化作(品)的过程中逐步(了)(解),传(统)(文)化是(一)(个)庞大复(杂)(的)(系)统,其(中)有精(华)亦有糟粕,我(们)需要(学)习、转(化)和(利)用(的)(是)其(中)的精华。如立己(达)人的社(会)(关)爱,崇德弘(毅)的人格(修)(养),天下兴亡、匹夫有责(的)家国情怀,以及(仁)爱、民(本)、诚(信)、正义、大同等观念,(都)是精华部分,可以(继)承、吸收(和)转(化),(糟)(粕)(则)应当批判和抛弃。

  社会主义核(心)(价)值观中,“富强”“和谐”“公正”“(爱)国”“(敬)业”“诚信”“友善”(在)传统价值观中(也)是比较(突)(出)的,体现了(当)代对(优)秀传统文(化)的继承。与此同时,我们要(思)考哪些(传)(统)思想观(念)(与)现(代)价(值)有矛盾,要用批判性思维去(辨)别和筛选。这是一(件)(要)特别慎(重)对待的事情。(比)如,“孝”是传统(文)化核心价(值)(之)一。若要(继)承“(孝)”的价值原则,(把)(这)个观念引入(语)(文)教(育),就需(要)有所批(判)和分辨。(我)们应当继承的是人伦(之)“孝”,(是)作为“行人之始”(的)“敬”和“养”。对于有(些)古文(表)(达)(的)“孝”的思想,要合理地分析与(继)(承)。

  有一个现(象)值得(注)(意)。(古)诗(文)(的)(教)学内容增加了,老师们对古诗(文)教学(投)入的精力和(课)时也增加了。但这并(不)意味(着)可(以)不重视(现)代(文)。我们要警(惕)应试教育(的)功利(思)(想),不能(因)为教古诗文(有)“讲(头)”,(就)只舍得在古诗文上多花(力)气。正(确)的态度(应)当(是)以(现)代(文)化(为)立足点,既积极传(承)优秀传(统)文化,又放眼(吸)收(优)(秀)(外)(来)文化。

  100(多)(年)(来),在如何对(待)传统文化问题上,我(们)(不)断摸(索)前进。(现)(在),(继)承(传)统、转(化)(传)统已(经)成为(共)(识)。(我)们编写(语)文教材,(培)(训)教师使用教材,都一再强调在继(承)传统方面要坚持历史(唯)物(主)义和(辩)证唯(物)(主)义,重视创造性转(化)创(新)性发展。这需(要)(付)出持续的努(力)。只要有这份心(并)持(之)以(恒)付诸实践,总能不断(进)步,越做越好。

  ((作)(者)为北京(大)学中文系教授、山东大学讲席教(授))

  制图:(赵)偲汝

【编辑:王禹】

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